Nápoj ayahuasca je velmi mocným nástrojem léčení a transformace. Většinou se užívá v rámci ceremonií vedených šamanem, který byl pro tuto práci připravován v některé z jihoamerických tradic. Ayahuasca se však v současnosti rozšířila do globální kultury, a proto je možné ji relativně snadno získat a užít o samotě, bez vedení šamana.

V ekvádorské Amazonii trvale žiji od roku 2008 a během posledních sedmnácti let jsem se učil u tradičních léčitelů národů Kichwa, Shipibo a Yawanawá. Následující text proto vychází nejen z mé osobní zkušenosti s ayahuascou, ale také z duchovního pohledu amazonských tradic, ve kterých jsem procházel výcvikem. Práce s duchovními a energetickými aspekty ceremonie je v těchto tradicích neoddělitelnou součástí léčení.

Je ale ayahuasca bez šamana dobrý nápad? Podle mé zkušenosti není samostatné užití ayahuascy vhodné pro začátečníky ani pro lidi, kteří neprošli důkladnou přípravou v některé z amazonských tradic. Nestačí pouze zkušenost z několika ceremonií. Na co je tedy třeba se připravit a jaká jsou rizika?

Proč lidé uvažují o ayahuasce bez šamana

Užívání magických rostlin bylo a stále je součástí naší kultury. Tradičně se u nás užívají například lysohlávky. Dá se říci, že houbičky člověka vedou, pokud dodrží alespoň základní pravidla označovaná jako „set and setting“ – tedy být vnitřně připravený a nacházet se v bezpečném prostředí.

Mnozí by si mohli myslet, že podobné je to i s ayahuascou. Ayahuasca je však směsí dvou rostlin a, jak si dále vysvětlíme, situace je v jejím případě o něco složitější.

Ayahuascu lze dnes snadno koupit na internetu a návody k její přípravě najdeme na diskusních fórech. Ceremonie pořádané pod vedením šamanů mohou některé lidi odradit svou cenou nebo nutností svěřit se do rukou neznámého člověka.

V poslední době se také šíří příběhy o šamanech, kteří nepracují eticky, lidi okrádají a balamutí a v jejichž přítomnosti si ženy nemohou být jisté svou bezpečností. V minulých letech přijelo do Čech mnoho takových šamanů. Někteří z nich podávali ayahuascu vyloženě odpuzujícím způsobem a u mnoha lidí narušili důvěru v tuto práci.

Ne každý má trpělivost našetřit si na výpravu do Amazonie a vyhledat šamana s dobrou pověstí, který pracuje čistým způsobem v kruhu své rodiny a tradice. Ne každého také láká představa cesty do Amazonie kvůli vysoké vlhkosti a množství hmyzu.

Současná věda se mezitím pokouší vytvářet postupy, které by umožnily zkoumat a užívat ayahuascu bez tradiční role šamana. Vědecký přístup však ze své podstaty dokáže zkoumat především měřitelné části zkušenosti, například složení nápoje, fyziologické reakce, psychický stav člověka nebo význam prostředí.

Duchovní rozměr amazonských tradic, vztah šamana k rostlinám a způsob práce s medicínským prostorem se měří mnohem obtížněji. Proto vědecký pohled často zdůrazňuje především „set and setting“, zatímco tradiční šamanismus pracuje s mnohem širším rámcem.

Proč samotný set and setting nestačí

Proč tedy nezačít sami na sobě experimentovat? Nestačí si pouze připravit správný set and setting? Vykouřit prostor bylinami, uklidnit se, nachystat si přehrávač hudby a kbelík? Možná se také pomodlit ke všem ochranným duchům, k Bohu, Perunovi, Buddhovi, Vesmíru nebo ke všeprostupující lásce?

Je však velmi pravděpodobné, že taková příprava nebude stačit. Ayahuasca má schopnost dostat nás mnohem dál, než bychom si dokázali představit. Můžeme dojít až na samotné hranice svého vědomí – a potom ještě dál.

Jakmile ayahuasca udeří na vědomí plnou silou, může způsobit naprostý zmatek, paniku a strach, při kterém se naše energetické tělo uzavře. Ocitneme se potom v souboji se silou, které bychom se měli naopak poddat.

Pro některé lidi bylo takové setkání traumatické a skončilo dlouhodobou nutností užívat psychofarmaka. Tyto případy znám proto, že se na mě jejich účastníci obracejí s prosbou o pomoc.

Pohyb ve světech ayahuascy

Ayahuasca je jako vesmírné plavidlo, se kterým se vydáváme objevovat nové dimenze. Pojem „jiná dimenze“ může s ayahuascou nabýt překvapivě reálného významu.

Na některá setkání je třeba se připravovat postupně, s instrukcemi, podporou a ochranou člověka, který tyto stavy důvěrně zná. Je nutné počítat s tím, že jakmile ayahuasca začne působit, není z jejího účinku po delší dobu úniku.

V těchto světech platí jiné zákonitosti než v našem běžném trojrozměrném světě. Napoprvé se v nich ocitáme jako naivní děti, které se teprve učí chodit.

Když malé dítě poprvé chodí po místnosti nebo po zahradě, je třeba z něj nespouštět zrak, protože by si mohlo ublížit prostou neznalostí. Stejně tak šaman nespouští zrak z nováčka, který objevuje dosud nepoznané světy. Také šaman si ve světě ayahuascy nejprve prošel jeslemi, školkou, střední školou i univerzitou.

Ne všechno živé v těchto světech tvoří duhoví jednorožci a kolibříci. Ve vesmíru existují energie všeho druhu, tedy i temné bytosti. Od těchto energií se při ceremonii očišťujeme. Zejména na začátku cesty s ayahuascou bývají právě negativity a nemoci významnou součástí našich vizí.

Slovo ayahuasca se překládá jako „liána duchů“. Nemělo by proto být překvapením, když se s těmito „aya“ setkáme. Jak ale při takových setkáních jednat? Kteří z nich jsou naši přátelé a od kterých bychom si měli držet odstup? Podle čeho poznáme, co nám která bytost přinese? Jak takové setkání ovlivní náš další život?

Stejně jako nesvěříme svůj život náhodnému člověku v tramvaji, neměli bychom jej svěřovat ani kterékoli bytosti, která se ve světě medicíny představí naší pozornosti.

„Ve světě ayahuascy můžete vidět mnoho krásných věcí. Jednou mi tam dali do ruky krásný meč, opravdu nádherný a zářící. Pak jsem však poznal, k čemu tento meč slouží – k zabíjení druhých. Byl to meč černé magie. Tak jsem ho zahodil.“

Ayahuasca je rostlina, která nám svou léčivou přítomností při ceremonii pomáhá, velkou míru odpovědnosti však přenáší na nás samotné. Její přirozeností je dávat nám možnost volby. Můžeme s ní cestovat kamkoli, protože otevírá brány do nekonečného množství světů.

Právě na příkladu nečistých šamanů však vidíme, že i s ayahuascou se lze vydat špatnou cestou. To by nás mělo motivovat k obezřetnosti a k tomu, abychom měli kvalitního průvodce, který převezme odpovědnost za naše bezpečí, další vývoj i samotný život.

Pokud se vydat po cestě ayahuascy, pak cestou médico curandero, nikoli cestou černého mága.

Ayahuasca jako purga a duchovní očista

Ayahuasca funguje jako „purga“ – vytlačuje nahromaděnou negativní energii z těla ven. Vynáší na povrch traumata ukrytá v podvědomí, aby se mohla zahojit. Každý z nás nějaká traumata má.

Odhaluje také démony, kteří nás ovládají, a dává nám možnost vypudit je z těla. Dokud však neodejdou, drží se nás jako klíště, protože je živíme vlastní energií.

V takové situaci je velmi dobré mít u sebe šamana, který byl vycvičen k tomu, aby tyto těžké energie oslovil a odsunul mimo prostor ceremonie. Při obřadu s ayahuascou lze zažít i úplný exorcismus jako z filmu.

Ayahuasca je nástrojem zření a ukazuje nám to, co v sobě nosíme. U nováčka nebo nemocného člověka to mohou být především jeho negativní energie. Ty je třeba během ceremonie očistit a vyvážit pozitivní energií.

Skrze šamana přicházejí na ceremonii spirituální doktoři a průvodci z jiných světů. Nejedná se o metaforu. Přítomnost těchto bytostí je základem léčení při ceremonii. Musejí však být jeden po druhém pozváni šamany a vidoucími, kteří mají, obrazně řečeno, v kapse jejich vizitky.

Právě domorodí obyvatelé Amazonie jsou držiteli vizitek doktorů ze světa ayahuascy. Jejich předkové strávili možná tisíce let experimentováním, během kterého získali ve světech medicíny dobré přátele.

Naučit se orientovat ve světech duchů vyžaduje čas a sebeobětování. Během dlouhé diety se šaman hluboce očistí a dosáhne na něco vyššího, co zůstává běžnému člověku uzavřeno. Nelze toho dosáhnout během několika sezení v křesle obývacího pokoje. Ayahuasca bez přítomnosti těchto doktorů se může podobat brujeríi, tedy černé magii.

Experimentování ve skupině nezkušených lidí se jeví jako ještě horší nápad. Nikdo netouží po tom, aby během skupinového sezení přijal energie, které se uvolňují z ostatních účastníků procházejících silnými očistnými procesy.

K tomu je zapotřebí šaman-uklízeč, který se postará o čistotu medicínského prostoru. Poslední šancí zlých duchů, které ayahuasca vypuzuje, může být přeskočit na někoho jiného.

Po požití ayahuascy se naše energetická těla otevírají a je snadné energie odložit nebo přijmout. Šaman podstoupil velmi náročný výcvik a ví, jak zabránit tomu, aby se zlé energie šířily prostorem nebo v něm získaly převahu.

Vaření ayahuascy a rizika nesprávné přípravy

Mnozí moderní badatelé redukovali ayahuascu na několik málo aktivních sloučenin – harmin, harmalin a DMT – a posvátný proces její přípravy zjednodušili na extrakci těchto látek.

Podle některých z nich už dokonce není zapotřebí ani samotná ayahuasca. Údajně ji stačí nahradit jinou rostlinou, která tyto substance víceméně obsahuje, například routou syrskou. Máme prý dojít ke stejnému výsledku a ještě ušetřit peníze.

Podle těchto návodů je totiž liána ayahuasca (Banisteriopsis caapi) pouze inhibitorem enzymů, který nám umožní vstřebat látku DMT. Je tragické, jak je internet plný podobných myšlenek a zcestných návodů k experimentování.

Liána Banisteriopsis caapi je základní a nenahraditelnou složkou ayahuascy. Tato rostlina svou energií zdravě rozvibruje celé tělo a očistí nás pomocí purgy, která může probíhat směrem nahoru i dolů. Je bytostí, která nás uzemňuje, učí a ukazuje nám směr.

Z hlediska české legislativy je tato rostlina legální. Jemný čaj připravený pouze z liány, tedy bez listů obsahujících DMT, představuje mnohem bezpečnější způsob seznámení s touto rostlinou než plná ayahuasca obsahující také čakrunu nebo čalipangu.

Ani tak ale nelze tvrdit, že je vhodný pro každého nebo zcela bez rizika. Je třeba respektovat zdravotní stav člověka, možné lékové interakce, sílu připraveného nápoje i individuální citlivost.

Listy čakruny (Psychotria viridis) nebo čalipangy (Diplopterys cabrerana) ayahuascu zesilují a při přípravě je nutné dodržet přesné poměry. K tomu je třeba znát použité rostliny i bezpečné postupy, které nám předaly předchozí generace.

Ayahuasca bez šamana a význam tradice

Zdá se, že touha vrhnout se na ayahuascu samostatně a bez tradice může souviset s naší kulturní vykořeněností, ztrátou spojení s předky, ztrátou tradice a oslabováním úcty ke starším.

Souvisí také s netrpělivostí a představou, že máme právo získat vše okamžitě a bez dlouhého čekání. V moderní kultuře jsme zvyklí rychle získávat informace, zážitky i návody. Snadno potom vznikne dojem, že přečtení několika knih nebo absolvování několika ceremonií může nahradit dlouhá léta osobního výcviku.

Někdy také pohlížíme na domorodé kultury jako na něco primitivního nebo nedozrálého, co lze překonat vědeckým či esoterickým vzděláním. Přitom dlouhodobý výcvik vedený zkušenými mistry zahrnuje mnohem více než pouhé shromažďování informací. Vyžaduje disciplínu, diety, sebeodříkání, službu druhým a postupné získávání zkušeností.

„Naučit se černému umění jde snadno a rychle. Naučit se léčit naopak vyžaduje dlouhou dobu studia a sebeodříkání.“

Několik ceremonií nenahradí dlouholetý výcvik

Užití ayahuascy bez přímé přítomnosti šamana může být krokem, který je člověku v určitém bodě jeho cesty přínosný. Nestačí mu však předcházet pouze několik ceremonií ani běžná zkušenost s účinky medicíny.

Měl by mu předcházet poctivý výcvik v některé z amazonských tradic, který může trvat řadu let. Takový výcvik zahrnuje dlouhé rostlinné diety, práci pod vedením zkušeného mistra, postupné poznávání síly medicíny, učení se bezpečnému dávkování a schopnost orientovat se v náročných stavech vlastních i druhých lidí.

Člověk by měl projít důležitou očistou svých energií a získat pokoru, úctu, trpělivost a odpovědnost. Prostřednictvím energetických přenosů, které šamani poskytují při ceremoniích, může získat sílu a ochranu před intruzivními energiemi i přátele pro své vlastní plavby.

Ani po letech výcviku však není člověk zcela nezávislý. Je vhodné zůstat v blízkosti původní tradice a mistra, který na naši cestu dohlédne, poradí nám a usměrní nás, pokud bychom klopýtli.

Tento článek proto není doporučením k domácímu experimentování. Předchozí účast na několika ceremoniích sama o sobě neznamená, že je člověk připraven ayahuascu vařit, podávat nebo užívat o samotě.

Náš život je totiž jen jeden. Chceme jej prožít v co největším světle, nikoli se uvrhnout do ještě hlubší tmy.

O autorovi

Jan Rostlinka žije od roku 2008 v ekvádorské Amazonii mezi lidmi z národa Kichwa. Svůj život zasvětil studiu léčivých rostlin a podstoupil výcvik u tradičních léčitelů národů Kichwa, Shipibo a Yawanawá.

Vybudoval léčebné centrum a botanickou zahradu a věnuje se práci s návštěvníky z celého světa v rámci pobytů pořádaných prostřednictvím webu Výprava do Amazonie.